• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

→ Cette illustratrice a notamment représenté certains personnages et scènes pour l'une des éditions des jeux de cartes Fantasy Flight Game : vous reconnaitrez Sansa, Daenerys ou encore Margaery, mais aussi Missandei, Arianne, Val, Tyene Sand, Elinor Tyrell... Si son travail vous plaît, rendez-vous sur son site officiel.

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •

___Dans cette analyse très sympa de Laws of Ice & Fire, on va revenir sur un concept dont les personnages parlent vraiment beaucoup : le droit de l'hôte !

→→→Introduction

__Imaginez que vous vivez à Westeros et voulez rendre visite à vos voisins. Chouette pour vous ! (Enfin... si on veut lol). Mais vos voisins vivent aussi à Westeros, et les gens de Westeros ont tendance à un peu poignarder à tord et à travers. Il est pourtant important que vous et votre voisin puissiez avoir une conversation sereine sur, disons, vos récoltes, l'état du royaume, sans risquer de vous prendre un coup de couteau. Heureusement, Westeros a un plan pour ça : le droit de l'hôte. Cette pratique de garantir la sécurité d'un invité pendant qu'il est sous le toit de son hôte en échange de l'arrêt des hostilités est une relation entièrement contractuelle. Une personne donne quelque chose à une autre, et vice versa. Comme pour d'autres types de contrats, des formalités doivent être respectées pour le rendre valide.

→→→Une relation contractuelle...

__Vous frappez à la porte du château de votre voisin et vous demandez si vous pouvez entrer. Il vous dit, 'Bienvenue, entre !' Est-ce que vous êtes pour autant protégé par le droit de l'hôte parce qu'il a dit ça ? Non, pas encore. Il y a plus :

→→→ La glace formait une croûte sur la moustache du prisonnier, des grumeaux de morve gelée. “Snow.” Son souffle s'éleva en vapeur dans l'air, embuant la glace derrière sa tête. “Vous n'avez aucun droit de me retenir. Les lois de l'hospitalité...
__ - Vous n'êtes pas mon hôte. Vous êtes venu au Mur sans mon consentement, armé, pour emporter votre nièce contre son gré. Lady Alys a reçu le pain et le sel. Elle est une invitée. Vous êtes un prisonnier.” A Dance with Dragons, Jon X

__Dans ce passage, Cregan Karstark tente d'invoquer le droit de l'hôte en citant les 'lois de l'hospitalité', seulement comme le lui rappelle Jon, se pointer quelque part et être invité ne garanti pas ce droit. Pour que le droit de l'hôte soit effectif, un procédé précis doit avoir lieu : l'invité doit être invité ; le pain et le sel doivent être offerts avec l'intention que l'invité et son hôte se conduisent tous deux correctement. Sans ces pré-conditions, pas de droit de l'hôte. Ce c*nnard de tonton Karstark s'est pointé sans être attendu ou annoncé, n'a reçu ni pain ni sel, donc pas de droit de l'hôte pour lui.

__Il y a une très bonne raison pour ce procédé formel. Sans une compréhension commune de ce qu'implique le droit de l'hôte, il n'y a pas d'accord mutuel sur le moment où quelqu'un passe sous cette protection. Mais parce que la question de quand le droit de l'hôte s'applique est si importante pour toutes les personnes impliquées, il faut voir de plus près comment le contrat est formé.


__Les éléments légaux de la formation d'un contrat sont l'offre, l'acceptation, la considération, et la réciprocité :
__• L'offre est qu'un invité sera protégé sous le toit de son hôte pendant une période précise, qui démarre quand l'invité mange le pain et le sel offerts par son hôte, et quand l'hôte offre à son invité un cadeau de départ.
__• L'acceptation de l'offre est effective quand l'invité mange le pain et le sel offerts par l'hôte.
__• La considération : le bénéfice qui peut être négocié, et la raison principale pour entrer dans le contrat. La considération doit avoir une véritable valeur pour les deux partis, et est échangée contre la performance (ou la promesse d'une performance) de l'autre parti. Dans le contrat du droit de l'hôte, la considération première est une conduite correcte mutuelle. Le pain et le sel ont des valeurs nutritives mais ne sont pas la raison principale du contrat. Ce qui intéresse le plus les deux partis, c'est qu'aucun des deux ne se fera assassiné pendant l'apéritif.
__• La réciprocité : les deux partis s'engagent à quelque chose. Si un contrat n'engage qu'un seul des deux partis et pas l'autre, ce n'est pas un contrat. Dans le contrat des droits de l'hôte, il s'agit de l'obligation mutuelle de bien se conduire. Personne n'entrerait dans un contrat de droit de l'hôte si ça voulait dire que vous n'avez pas le droit d'attaquer votre invité mais que l'invité a le droit de vous attaquer.

__Donc, à partir du moment où un invité mange le pain et le sel que son hôte lui offre, une obligation les engage tous les deux. Cette obligation dure jusqu'à ce que l'invité parte de sa propre volonté et/ou que l'hôte donne à l'invité un cadeau signifiant la fin des termes du contrat.

→→→ “Les Frey sont arrivés ici par mer. Ils n'ont pas pris de chevaux, aussi offrirai-je à chacun un palefroi, des cadeaux de courtoisie. Les invités regardent-ils à deux fois les présents qu'on leur donne, dans le Sud ?
__- Certains le font, messire. Le jour du départ de leur hôte.” A Dance with Dragons, Davos IV

__L'acceptation du cadeau semble signifier la fin du contrat du droit de l'hôte, et la fin de l'engagement d'une conduite correcte. Ce qui semble aussi être le cas de l'engagement de protection.

→→→... mais aussi plus que ça

__Le droit de l'hôte est aussi un arrangement d'une importance culturelle et religieuse telle, que cela dépasse des termes contractuels ordinaires. C'est un contrat si sacré et si important pour la fonctionnalité pratique de Westeros, qu'il n'y a aucun moyen de réfuter ou annuler ce contrat une fois que les droits de l'hôte sont appliqués. On peut le voir en explorant certaines défenses à la validation d'autres types de contrat.


__• Incitation frauduleuse : à Westeros, on ne peut pas dire qu'un contrat de droit de l'hôte débuté sous de fausses déclarations est non applicable. Pour illustrer ce point : Littlefinger propose à Dontos (offre), en échange de 10 000 dragons d'or (considération), de donner un bijou à une autre personne. Dontos accepte (acceptation), et comprends que s'il fait ce qu'on lui a demandé, il recevra l'argent (réciprocité). Tous les éléments d'un contrat sont présents et engagent les deux partis. Ce qui veut dire que si Dontos avait été trop ivre pour donner le bijou à sa destinataire, Petyr aurait pu le poursuivre pour rupture des termes du contrat.

__Cependant, Dontos ne sait pas que Littlefinger n'a aucune intention de le payer, même s'il fait ce qu'il lui a demandé de faire, ce qui est donc une incitation frauduleuse. Si Dontos avait su que Petyr comptait le tuer au lieu de le payer, il n'aurait jamais accepté l'arrangement. Ainsi, si Petyr avait tenté de porter plainte contre Dontos pour avoir rompu les termes du contrat, Dontos aurait pu se défendre en expliquant que le contrat ne l'engageait pas, puisque Littlefinger ne l'aurait jamais payé. Pour faire court, si quelqu'un vous ment pour que vous acceptiez un contrat, le contrat n'a pas de valeur juridique.

__Cela n'est cependant pas valable pour le droit de l'hôte. On le sait grâce à cette discussion entre Jon et Mance Rayder dans ASOS, où Mance raconte à Jon comment il s'est introduit à Winterfell sous la fausse identité d'un barde errant. Pour gagner le droit d'entrer dans Winterfell, Mance a frauduleusement omis le fait qu'il était un déserteur de la Garde de Nuit et le Roi d'au-delà le Mur. Malgré cela, Mance a bénéficié du droit de l'hôte.

→→→ “Et si l'on vous avait découvert... capturé...
__ - Ton père m'aurait tranché la tête.” Il haussa les épaules. “Encore qu'après avoir mangé à sa table, les lois de l'hospitalité m'auraient servi d'égide. Elles sont aussi anciennes que les Premiers Hommes et aussi sacrées qu'un arbre cœur.” Il désigna d'un geste la table qui les séparait, le pain rompu, les os de volaille. “Ici, tu es l'hôte, et tu n'as rien à redouter de moi... cette nuit du moins. Aussi, parle franc, Jon Snow. Est-ce la peur du lâche qui t'a fait tourner casaque, ou bien un autre motif t'a-t-il amené sous ma tente ?” A Storm of Swords, Jon I

__Cet échange est révélateur pour plusieurs raisons. D'abord, on apprend que le droit de l'hôte vient d'une pratique des Premiers Hommes, bien avant l'invasion des Andals - ce qui explique pourquoi il est pris beaucoup plus au sérieux dans le Nord, où les habitants sont majoritairement des descendants des Premiers Hommes. Ensuite, on apprend que la loi de l'hospitalité s'applique même au-delà du Mur chez les sauvageons. Ensuite, on découvre que la protection ne veut pas seulement dire ne pas attaquer un invité, mais également ne pas l'arrêter pour des crimes supposés. Et enfin, on apprend que le droit de l'hôte offre une protection même si l'invité n'a pas respecté d'autres lois et risque une punition pour ses crimes de la main de l'hôte : même en ayant déserté la Garde de Nuit, un crime passible de la peine de mort, Ned n'aurait pas pu arrêter ou exécuter Mance après que celui-ci avait reçu le pain et le sel.


__• Contrainte : de la même façon, on ne peut pas dire qu'un contrat de droit de l'hôte initié sous la contrainte est invalide. La contrainte signifie qu'un individu n'aurait pas accepté un contrat si on ne l'avait pas soumis à une pression/menace. Par exemple, Jaime veut qu'Edmure lui fasse une faveur (offre) en échange d'avoir accordé à Edmure (réciprocité) des droits et responsabilités qu'il n'avait pas pendant sa captivité (considération). Les deux partis comprennent qu'Edmure peut accepter cette offre en demandant aux personnes qui tiennent Vivesaigues de se rendre. Edmure indique ainsi qu'il accepte le contrat en demandant à ces personnes la reddition (acceptation). Les éléments sont tous réunis pour un contrat valable... non ?

__Il y a un aspect qui doit être mentionné : afin qu'Edmure accepte de faire ce que Jaime lui demandait de faire, Jaime a dit à Edmure que s'il refusait, il lancerait le bébé d'Edmure au dessus du mur de Vivesaigues avec un trébuchet. Ce n'est pas comme ça que fonctionne l'acceptation : Edmure n'avait aucun choix, et c'est un cas classique de contrainte. Ainsi, ce contrat 'signé' sous une contrainte extrême exercée contre Edmure ne devrait légalement pas être valable.

__La contrainte n'est cependant pas une raison valable pour briser le droit de l'hôte. On le sait, car Wyman Manderly le respecte quand les Frey lui rapporte les ossements de l'un de ses fils et retiennent son autre fils en otage. Peu importe cette contrainte et son désir de se venger, il ne les blesse pas pendant qu'ils profitent de la protection garantie par le droit de l'hôte.

→→→ Les doigts du gros homme se resserrèrent en un poing et tous ses mentons frémirent. “Mon fils Wendel est arrivé en invité aux Jumeaux. Il a partagé le pain et le sel de lord Walder et a accroché son épée au mur pour banqueter avec des amis. Et ils l'ont assassiné. Assassiné, je dis, et puissent les Frey s'étouffer sur leurs fables. Je bois avec Jared, je promets à Rhaegar la main de ma propre petite-fille chérie... Mais ne vous figurez jamais que cela signifie que j'ai oublié. Le Nord se souvient, Lord Davos. Le Nord se souvient et la farce du bateleur est presque arrivée à son terme.” A Dance with Dragons, Davos IV

__Manderly aurait eu de très bonnes raisons de tuer les Frey sous son toit. Ces derniers n'ont gagné la protection du droit de l'hôte à Blancport seulement parce qu'ils avaient dans une main les ossements du fils de Wyman, et dans l'autre la vie de son autre fils. Sans ces deux éléments, Manderly n'aurait jamais laissé les Frey rentrer chez lui, et ne se serait encore moins abstenu de leur faire le moindre mal. Ainsi, ce contrat a été fait sous une autre contrainte extrême. La contrainte ne permet donc pas de sortir du contrat du droit de l'hôte.


→→→Où s'applique le droit de l'hôte ?

__• Le Nord

→→→ Le Rat Coq avait mitonné le prince andal dans une énorme croûte, avec des oignons, des carottes, des champignons, des masses de poivre et de sel, une bonne tranche de lard fumé, plus un rouge de Dorne on ne peut plus sombre, et puis il l'avait servi à son père qui, non content d'en vanter le goût, en réclama une seconde portion. A la suite de quoi les dieux, métamorphosant le cuisinier en un monstrueux rat blanc, l'avaient condamné à ne manger rien d'autre que ses propres petits. Il hantait Fort Nox depuis lors mais, si fort qu'il s'y repût de sa progéniture, sa faim demeurait toujours inassouvie. "Or, ce ne fut pas le meurtre perpétré qui lui valut la malédiction divine, disait Vieille Nan, ni le fait d'avoir servi au roi andal son propre fils en tourte. La vengeance est un droit de l'homme.
__Mais il avait tué un hôte sous son propre toit, et, ce crime-là, les dieux ne sauraient en aucune manière le pardonner.” A Storm Of Swords, Bran IV

__• Le Mur

→→→ “Que voudraient-ils que je fasse, que je tire l'épée contre Stannis et les sauvageons tout d'un bloc ? Sa Grâce a trois fois le nombre de combattants dont nous disposons, et il est par ailleurs notre invité. Les lois de l'hospitalité le protègent. Et nous avons une dette envers lui et les siens.” A Dance with Dragons, Jon III

__• Au-delà du Mur

→→→ “Les frères noirs font vœu de ne jamais se marier, ne savez-vous pas ? Et nous sommes les hôtes de votre père, en plus.
__- Pas vous, dit-elle. Vous n'avez pas mangé à sa table ni couché auprès de son feu. Vous n'avez pas eu droit à son hospitalité, vous n'avez pas de devoir envers lui. C'est pour mon enfant que je dois partir.
__ - Je ne connais même pas votre nom.” A Clash of Kings, Jon III

__• Le Conflant

→→→ “Robb, écoute-moi. Une fois que tu auras goûté de son sel et de son pain, tu jouiras des droits de l'hôte, et les lois de l'hospitalité te protégeront sous son toit.”
__Robb eut l'air plus amusé qu'effrayé. “J'ai une armée pour me protéger. Mère, je n'ai que faire de m'en remettre à la foi du sel et du pain. Toutefois, si le bon plaisir de lord Walder est de me servir du ragoût de corbeau farci d'asticots, non seulement je le mangerai mais j'en réclamerai une seconde écuelle.” A Storm of Swords, Catelyn VI

__*rire gêné*

→→→ “Pas très chevaleresque, menacer son propre hôte par-dessus son propre fromage et ses propres olives, gronda le sire de Fort-Terreur. Dans le Nord, nous tenons encore pour sacrées les lois de l'hospitalité.” A Storm of Swords, Jaime V

__Vraiment Roose, espèce de $!*#& de menteur ?


→→→ Rhaena Targaryen mourut en 73, à l'âge de cinquante ans. Après la mort de sa fille Aerea, elle ne visita plus jamais Port-Réal ni Peyredragon, et ne joua plus aucun rôle dans le gouvernement du royaume, bien qu'elle volât à Villevieille une fois par an pour rendre visite à sa fille restante, Rhaella, septa du septuaire Étoilé. Sa chevelure d'or et d'argent vira au blanc avant la fin, et le peuple du Conflans la redoutait comme sorcière. Au cours de ces années, les voyageurs qui se présentaient aux portes d'Harrenhal dans l'espoir d'obtenir son hospitalité se voyaient offrir le pain et le sel, et le privilège d'une nuit d'abri ; mais point l'honneur de sa compagnie. Fire & Blood, Jaeherys & Alysanne - leurs triomphes et leurs tragédies

__• Le Val

→→→ “Maintenant, n'as-tu pas quelques tâches à remplir ?”
__Elle obtempéra, naturellement. Elle s'occupa d'abord de faire chauffer le vin, de dénicher une meule de fromage blanc piquant à point, de commander à la cuisinière d'enfourner suffisamment de pain pour vingt personnes, au cas où les Seigneurs Déclarants surviendraient avec une suite plus nombreuse que prévu. Du moment qu'ils auront partagé avec nous le pain et le sel, ils seront nos hôtes et ne pourront nous faire de mal. Les Frey avaient eu beau bafouer toutes les lois de l'hospitalité en assassinant dame sa mère et son frère Robb aux Jumeaux, n'empêche, elle ne parvenait pas à croire qu'un seigneur aussi noble que Yohn le Bronzé s'abaisserait jamais à se comporter de même. A Feast for Crows, Alayne I

__• Port-Réal

→→→ “Messeigneurs risquent de ne pas être au courant, intervint Qyburn, mais il y a, dans les gargotes et les assommoirs de la ville, des individus qui suggèrent que la Couronne pourrait bien avoir été peu ou prou complice du crime perpétré par lord Walder.”
__Ses collègues du Conseil le dévisagèrent d'un air perplexe. “Est-ce aux Noces Pourpres que vous faites allusion ? demanda Aurane Waters.
__ - Crime ?” fit ser Harys. Pycelle se racla la gorge. Lord Gyles fut repris par sa toux.
__“Nos fameux moineaux se montrent particulièrement virulents, les avertit Qyburn. Les Noces Pourpres ont bafoué toutes les lois humaines et divines, disent-ils, et ceux qui y ont trempé sont voués à la damnation.” A Feast for Crows, Cersei IV

__A noter que les Moineaux sont ceux outrés par le crime commis pendant les Noces Pourpres, ce qui révèle que le droit de l'hôte n'est juste une pratique religieuse pour ceux qui vénèrent les Anciens Dieux, mais aussi une pratique que les croyants des Sept ont adopté/intégré. Le droit de l'hôte est donc une pratique civile, culturelle et religieuse qui est répandue dans tout le continent.

__• Dorne

→→→ “Ser Balon est un invité sous mon toit. Il a mangé mon pain et mon sel. Je ne lui porterai nulle atteinte.” A Dance with Dragons, L'observateur

__• Les clans des montagnes (mention dans l'encyclopédie A World of Ice & Fire)

__• Autres endroits reculés comme Dolcesœur

→→→ [...] une croûte rassise aurait autant régalé Davos ; ce pain signifiait qu'il était ici un invité, au moins pour une nuit. Les seigneurs des Trois Soeurs avaient une noire réputation, et nul plus que Godric Borrell, lord de Dolcesœur [...]. Mais tout voleurs et naufrageurs qu'ils fussent, les seigneurs étaient liés par les anciennes lois de l'hospitalité. Au moins, je verrai l'aube, se dit Davos. J'ai mangé avec lui le pain et le sel. A Dance with Dragons, Davos I

__• Essos

→→→ “Vous êtes trop soupçonneux.” Illyrio sourit à travers sa barbe jaune fourchue.
__“Dans les Sept Couronnes, on considère comme un très grave manquement à l'hospitalité le fait d'empoisonner son invité durant le repas.
__ - Ici aussi.” Illyrio Mopatis tendait la main vers sa coupe de vin. “Cependant, lorsqu'un invité désire clairement mettre fin à ses jours, ma foi, son hôte se doit de l'obliger, non ?” Il but une gorgée. A Dance with Dragons, Tyrion I

__Le fait que cette pratique soit aussi étendue, qu'elle soit également pratiquée par le peuple libre, suggère qu'elle vient des Premiers Hommes. Cela est également suggéré par le fait que bien que le droit de l'hôte soit reconnu dans le sud de Westeros, il n'est pas considéré avec autant d'importance par la population descendant des Andals. Ce qui nous amène donc à parler... de ça :


→→→Les Noces Pourpres

__C'est indiscutable, quand Robb, Catelyn et Edmure sont arrivés aux Jumeaux, toutes les conditions rendant le droit de l'hôte valable étaient bien réunies :

→→→ “Il me faudrait d'abord veiller à ce que mes hommes traversent, messire, dit Robb.
__ - Ils ne vont pas s'égarer..., répondit Lord Walder d'un ton geignard. Ils ont déjà traversé, non ? Quand vous êtes arrivé du nord. Vous souhaitiez le passage, et je vous l'ai accordé, et vous n'avez pas fait tant de façons, hé ! Mais à votre guise. Menez de l'autre côté chacun d'eux par la main, si ça vous amuse, moi, je m'en moque éperdument.
__ - Messire !” Catelyn avait failli omettre ce détail. “Nous serions trop aises de grignoter un morceau. Nous avons parcouru tant de lieues sous la pluie...”
__Walder Frey déglutit sa bouche, la régurgita. “Un morceau, hé ! Une miche de pain, un peu de fromage, une saucisse, peut-être.
__ - Avec un doigt de vin pour la descente, ajouta Robb. Et du sel.
__ - Le pain et le sel, hé ! Naturellement, naturellement.” Il frappa dans ses mains tavelées, et des serviteurs entrèrent, les bras chargés de carafes de vin, de plateaux de pain, de beurre et de fromage. Lord Walder prit lui-même une coupe de rouge et la brandit bien haut. “Mes hôtes, fit-il. Mes honorables hôtes. Soyez les bienvenus sous mon toit, ainsi qu'à ma table.
__ - Grand merci pour votre hospitalité, messire,” répliqua Robb, auquel firent écho Edmure et le Lard-Jon et ser Marq Piper et les autres, avant de boire son vin, de manger son pain et son beurre. Quitte à n'avaler pour sa part qu'une goutte et trois miettes, Catelyn en éprouva un puissant réconfort. A présent, nous devrions être en sécurité. A Storm of Swords, Catelyn VI

__Au début de ce passage, Catelyn et Robb demandent en des termes explicites que Walder leur offre le droit de l'hôte. Walder offre explicitement du pain et du sel, puis annoncent à ses 'honorables hôtes' qu'ils sont les bienvenues sous son toit et à sa table. Voilà l'offre. La considération et la réciprocité : que les deux partis se conduisent bien. L'acceptation : les Stark et leurs hommes mangent le pain et le sel. La mention du 'peut-être' de Walder n'est pas valable, son intention de trahir Robb en mentant aux Stark pour les faire entrer dans le contrat du droit de l'hôte sous une incitation frauduleuse n'est pas un motif valable pour briser le droit de l'hôte. Même les LANNISTER reconnaissent que Walder a fait un véritable coup de p*te :

→→→ Tyrion serra les poings. “Et lady Catelyn ?
__ - Tuée aussi, je dirais. Deux peaux de loup. Frey comptait la garder en captivité, mais quelque chose a pu clocher.
__ - Autant pour les droits de l'hôte.
__ - C'est sur les mains de Walder Frey qu'il y a du sang, pas sur les miennes.” A Storm of Swords, Tyrion VI

→→→ “Messeigneurs risquent de ne pas être au courant, intervint Qyburn, mais il y a, dans les gargotes et les assommoirs de la ville, des individus qui suggèrent que la Couronne pourrait bien avoir été peu ou prou complice du crime perpétré par lord Walder.”
__Ses collègues du Conseil le dévisagèrent d'un air perplexe. “Est-ce aux Noces Pourpres que vous faites allusion ? demanda Aurane Waters.
__ - Crime ?” fit ser Harys. Pycelle se racla la gorge. Lord Gyles fut repris par sa toux.
__“Nos fameux moineaux se montrent particulièrement virulents, les avertit Qyburn. Les Noces Pourpres ont bafoué toutes les lois humaines et divines, disent-ils, et ceux qui y ont trempé sont voués à la damnation.”
__Cersei ne fut pas longue à saisir ce qu'il voulait dire. “Lord Walder devra bientôt affronter le jugement du Père. Il est très âgé. Laissez les moineaux cracher sur sa mémoire. Cela ne nous concerne en rien.” A Feast for Crows, Cersei IV

→→→ Ça prend une vilaine tournure. “Cette attitude de défi ne rime plus à rien, ser. La guerre est terminée, et votre Jeune Loup est mort.
__ - Assassiné en violation de toutes les lois sacrées de l'hospitalité.
__ - L'ouvrage des Frey, pas le mien.” A Feast for Crows, Jaime VI

__En bref, que tout le monde reconnaisse que Walder Frey a violé la loi, mais que personne ne prenne de mesures pour le punir a de graves conséquences sur la règle de la loi à Westeros : si les habitants sont censés respecter la loi, alors ils doivent voir les personnes qui ne la respectent pas punis, peu importe qu'ils soient de grands seigneurs ou de petits paysans. Ainsi, le fait que les Lannister ne prennent pas de mesures pour punir les Frey a des effets sur leur contrôle du peuple et de ceux qui se battent pour eux :


→→→ Pendue. Le terme déclencha en elle une brusque décharge de peur. Elle examina la fille, Jeyne. Elle est trop jeune pour être aussi dure. “le pain et le sel... haleta Brienne. L'auberge... Septon Meribald a nourri les enfants... Nous avons rompu le pain avec votre sœur...
__ - Le droit de l'hôte n'a plus tant de sens comme que c'était avant, répondit la fille. Plus depuis que m'dame est revenue des noces. Y en a, dans ceux qui se balancent au bord de la rivière, qui se sont figuré qu'ils étaient des hôtes eux aussi.
__ - Mais nous, on s'est pas figuré pareil, dit le Limier. Ils voulaient des lits. On leur a filé des arbres.” A Feast for Crows, Brienne VIII

→→→ Il y avait une seule femme au monde que la Pucelle de Torth eût jamais juré de servir. “C'est absolument impossible, répliqua-t-elle. Elle est morte.
__ - La mort et les droits de l'hôte, marmonna Longue Jeyne Heddle. C'est un des trucs qu'ont plus tant de sens comme que ç'avait avant, l'un pas plus que l'autre.” A Feast for Crows, Brienne VIII

__Cersei ne le réalise peut être pas, mais le fait que les gens ne respectent plus cette loi est un véritable problème. Si Varys a raison quand il dit que le pouvoir est là où les hommes croient qu'il est, alors le fait que ces derniers ne respectent plus le pouvoir du Trône de Fer pour appliquer et dicter les lois indique qu'ils perdent aussi leur croyance que le Trône a un quelconque pouvoir. La perte du respect pour les lois, et le pouvoir de les appliquer, est une menace qui risque de faire éclater Westeros, et désunir le continent.

___Le site Winter Is Coming a débuté une nouvelle catégorie d'analyses, où est abordé le bestiaire d'ASOIAF/GOT. Dans cette première partie que je vous ai traduite, il est question des dragons.

__ On trouve des dragons de partout : dans les contes de fées occidentaux, dans l'héraldique européen, dans les mythologies mésopotamiennes, asiatiques et précolombiennes, dans le zodiaque chinois, dans le folklore japonais, dans la nature... Bien qu'intéressant, les dragons du folklore d'Amérique Central et d'Asie ne semblent pas vraiment avoir de points communs avec ceux de George R.R. Martin : l'analyse reste donc centrée sur les versions européennes de cette créature.

→→→C'est compliqué

__ Les versions les plus importantes du dragon européen médiéval sont celles du Moyen Âge central (de 1000 à 1250 après JC). Le plus populaire d'entre eux est sans doute Fafnir, du poème germanique La Chanson des Nibelungen (Nibelungenlied en vo). Il apparaît également dans l'Edda poétique, dans le Fáfnismál et la Völsunga saga. Fafnir est loin d'être un dragon 'traditionnel', et il ne commence pas sa vie en tant que dragon. Il est au départ un nain (ou, plus précisément, un dvergr ou un svartálfr) changé en dragon comme punition de sa cupidité. De plus, Fafnir le nain porte le Œgishjálmr, le casque de la terreur, qui lui donne une apparence encore plus terrible que celle qu'il a en dragon.

__ On peut donc facilement différentier Fafnir et les dragons de Martin, qui, bien qu'ils soient des créatures du feu - et peut-être aussi de la glace - sont aussi de vrais animaux, qui naissent, se reproduisent et meurent sous la même forme, sans se transformer en nain, en humain ou en quoique ce soit d'autre. Les bestiaires médiévaux compliquent encore les choses : l'écrivain Konrad von Megenberg écrit au XIVe siècle que les dragons ont de petites gueules, mais que leur morsure est venimeuse. D'après lui, un dragon est un slange (serpent), plutôt qu'un wuorm (vers). Il mentionne également une vieille histoire d'un serpent ou d'un dragon tentant d'étrangler un éléphant, le dragon étant l'ennemi éternel de l'éléphant, une place qu'il est forcé de partager avec le rhinocéros.


__ Mais le dragon de Konrad est peut-être bien plus qu'un grand serpent. Il écrit également à propos d'un animal appelé drachen kopff, qu'on traduit littéralement "tête de dragon". Cet animal a le corps d'un dragon et la tête d'une femme vierge (enfin bon ça reste à prouver de comment tu détermines la virginité juste en regardant la tête...). Comme Fafnir, cette créature serait un hybride. Pour être plus précis, le drachen kopff est une sorte de chimère, puisqu'il présente les traits de plusieurs animaux différents. C'est un aspect typique des monstres en général, et des dragons en particulier, comme on va le voir dans la suite. Cette illustration d'un drachen kopff est intéressante, parce que la créature ressemble à ce qu'on imagine être un dragon aujourd'hui : il crache du feu, mais n'a cependant pas d'ailes.

__ D'autres textes ont l'air tout aussi incertains quant à la vraie nature des dragons. Albert le Grand, l'un des plus grands savants du XIIIe siècle, en parle dans un commentaire fait dans le Τῶν περὶ τὰ ζῷα ἱστοριῶν (L'Histoire des animaux) d'Aristote. Albert répète l'histoire de la rivalité éternelle entre les dragons et les éléphants, en donnant plus de détails sur de nombreuses créatures de genere draconum (appartenant à l'espèce des dragons). Ces dernières incluent les dragons de mer par exemple. Mais contrairement à Konrad, Albert dit que les dragons mordent per vulnus, non per venenum : c'est leur morsure, et non le venin (ou le feu) qui tue leur proie. Les dragons d'Albert ont également des ailes et quatre pattes.


→→→La légende Arthurienne

__ Nombreux sont ceux qui supposent que les dragons d'ASOIAF ressemblent à ceux de la légende Arthurienne. L'un des plus célèbres tueurs de dragon est Tristan. Quand ce dernier rencontre le dragon dans le poème éponyme de Gottfried von Straßburg, la créature est désignée par les termes de serpande (serpent) et leide vâlant (monstre/démon odieux), bien avant que le terme trache n'apparaisse dans le texte. Plus tard, le dragon est appelé un mortsame slange (serpent meurtrier). L'auteur nous dit également que le dragon invoque la peur chez tout le monde, sauf chez Tristan : il est egeslîch (terrifiant) et ougen ungemach (horriblement laid). Sa taille permet à Tristan de lui percer le cœur d'un coup de lance dans la gueule. Il crache de la fumée et du feu, ses crocs et ses griffes sont aussi aiguisés que des rasoirs. Sur cette illustration, on peut voir que le dragon n'est pas vraiment un serpent puisqu'il a des griffes. Mais il crache du feu, comme les dragons de Martin. On ne peut pas voir combien de pattes il a, cependant.


→→→Combien de pattes ?

__ George R.R. Martin ferait partie de ceux qui pensent qu'un dragon à quatre pattes avec des ailes en plus est une aberration biologique, et que donc, les dragons ont deux pattes et deux ailes. Cependant, certains considèrent que les dragons de Martin devraient plutôt être appelés des wyverns/vouivres, puisque ces créatures ont deux pattes et deux ailes. Les vouivres 'médiévales' n'existent pas : il y avait des vipera, qui référent sûrement aux vipères, mais les vouivres n'apparaissaient que dans le contexte de l'héraldique, et n'ont été rendues populaires que bien plus tard par le biais de différentes œuvres de fantasy.

__ Ces vouivres n'ont cependant pas autant en commun avec les dragons de Martin que ce que laissaient croire les premières impressions. Les vouivres de l'héraldique ont plutôt des caractéristiques communes avec des oiseaux de proie (serres) et des serpents (queues). Il y a bien des vouivres dans l'univers d'ASOIAF, mais elles ne sont que apparentées aux dragons, et ne crachent pas de feu. Elles n'en ont pas moins d'importance pourtant : on pourrait dire que la vouivre est l'une des bases du concept du dragon.

__ Dans l'héraldique, les vouivres ont également une grande importance, puisque le dragon héraldique original était une vouivre. Comme l'aigle, le dragon a trouvé sa place dans l'héraldique bien plus tard à la fin de l'Antiquité. La cavalerie romaine avait déjà emprunté le draco aux Scythes au cours du IIe siècle après JC, un peuple nomade des steppes eurasiennes. Pendant la période des migrations et des invasions barbares, plusieurs tribus germaniques l'adoptèrent également. Les cavaleries avaient donc sur leurs étendards un symbole similaire à une vouivre ou à un serpent, parfois avec une tête de loup, parfois crachant le feu. Encore une fois, nous retrouvons la nature chimérique et hybride du dragon.


→→→Science moderne

__ Dans le Thierbuch de Conrad Forer, une adaptation germanique de l'Historia animalium de Conrad Gessner, une encyclopédie zoologique écrite vers le milieu du XVIe siècle, on trouve le Track, assez similaire au draco : un serpent ailé, une vouivre à corne... Forer dit que les dragons sont souvent confondus avec des serpents : si un serpent surpasse en taille tous les autres, alors c'est un dragon.

__ Au Moyen-Âge, il n'y avait pas vraiment de différences entre dragons de science, et dragons des contes : au XXIe, un zoologue ne regarderait pas Game of Thrones s'il voulait en apprendre plus sur les reptiles... mais il y a quelques siècles, c'était à peu près ce qu'il se passait. Il y avait un gros inventaire rassemblant divers extraits de philosophie grecque, d'histoire naturelle romaine, de poèmes, d'histoires orales... Au lieu de faire des distinctions claires entre ces catégories, les auteurs de l'époque médiévale et de la renaissance avaient tendance à mettre tout ce qui était connecté de près ou de loin au terme "dragon" sous la définition du terme.


→→→Méga Monstre

__ Avec toutes ces accumulations, les traits monstrueux sont constamment réintroduits et mélangés avec d'autres traits observés dans la nature. A travers les âges, les dragons deviennent des sortes de monstres qui changent d'apparence. Contrairement à des monstres plus spécifiques comme le basilic, l'idée du dragon est instable. Un trait qui semble absent du lore européen est l'intelligence humaine, voir supérieure à celle des humains - Fafnir est une exception, puisqu'il était un nain au départ, et que sous sa forme de dragon il est aussi intelligent qu'un nain. Ce qui est monstrueux, c'est la supériorité indéniable du dragon, avec sa force phénoménale et ses facultés cognitives avancées, le contraste entre son intelligence et son apparence bestiale et prédatrice.

__ Pas besoin de regarder bien loin pour trouver des exemples de dragons très intelligents en Europe : on le voit avec les dragons de Tolkien comme Smaug dans Le Hobbit et Glaurung dans Le Simarillion ; on le voit dans les romans d'Ursula K. Le Guin avec des dragons comme Kalessin ; dans L'Histoire sans Fin de Michael Ende et ses dragons Fuchur ou Falkor ... On ne peut pas être certains de l'origine de cette idée, mais il est sûr que l'intelligence a longtemps été un trait caractéristique des dragons d'Asie de l'Est, et que Tolkien a joué un rôle important en en faisant un 'truc' de la fantasy occidentale.

__ Avec tout ça, on se rend compte que les dragons de Martin ne partagent pas la plupart des aspects monstrueux notés dans le lore : ils ne sont pas horriblement laids, ils ne sont pas autre chose, ils ne sont pas des chimères, ils ne sont pas extrêmement intelligents (dans le sens où ils ne peuvent pas parler). Ils sont cependant dangereux et sont des animaux très puissants. Ils semblent aussi réalistes d'un point de vue biologique : ils ont le bon nombre de pattes, ils se comportent comme des animaux intelligents, bougent comme des animaux (des chauve-souris), ils n'ont pas de venin. Seul le feu semble biologiquement impossible, mais ils partagent cet aspect avec de nombreux autres dragons du folklore et d'autres romans. Un autre aspect terrifiant des dragons de Martin, est qu'ils semblent connectés au retour de la magie dans l'univers d'ASOIAF.